Дніпропетровська обласна організація Національної спілки журналістів
Дурак пагубнее злодея, поскольку злодей хотя бы иногда делает передышку. Хосе Ортега-и- Гассет.
Когда стареющие «аксакалы» будоражат народ идиотскими заявлениями и необоснованными претензиями — это нормально. Маразм, знаете ли… Но когда в неадекват впадают младшенькие — это тревожный симптом для общества. Значит, нужно срочно бить тревогу и разбираться в проблеме. Чему и было посвящено очередное заседание нашего дискуссионного клуба в ДО НСЖУ на тему «Взаимоотношения поколений: преемственность, конфликты и гармонизация отношений».
В основе доклада Станислава ПОВОДА основные принципы доктрины «массового общества», изложенные в классической работе известного испанского философа и социолога Хосе Ортега-и- Гассета «Восстание масс» и ряд других выводов научной элиты.
Обстоятельный доклад, высказанные в ходе его обсуждения мнения и факты, почерпнутые из тематических публикаций, как обычно, подаются в конспектном изложении.
Окончательные выводы, как всегда, за читателями.
- ПОКОЛЕНИЕ ИГРЕКОВ: НЕ ДУМАТЬ, А ДЕЙСТВОВАТЬ!
Начну, с необходимого пояснения. Последнее время мы заметили, что к отчетам с наших заседаний — особенно, нелицеприятным по отношению к местной власти — стали проявлять повышенное критическое внимание её апологеты, боты и непосредственно соратники мэра.
Прекрасно, казалось бы. Тем более, что дискуссионный клуб не претендует на истину в последней инстанции, которая, как известно, рождается в споре. Вот только спора у нас и не получилось. К сожалению, вместо аргументов по существу поднятых вопросов в сетевых комментариях звучат немотивированные брань и оскорбления, наглядно демонстрирующие уровень интеллекта, моральности и культуры наших неожиданных оппонентов, не прибавляющие им, мягко говоря, чести, как и их сквернослову-предводителю (впрочем, этот неадекват требует отдельного анализа).
А когда такие свидетельства множатся, опыт, знания и мнения старшего поколения такого рода скандалистами бездоказательно отвергаются с порога, обида и злость за собственные неудачи или несостоятельность немотивированно выплескиваются на окружающих — прежде всего, старшее поколение, что, кстати, частенько демонстрирует местная интернет-тусовка — это уже, по мнению испанского философа, тревожный симптом. Он свидетельствует о серьёзной болезни общества.
Следует подчеркнуть, что «конфликтность в отношениях поколений чаще всего нарастает в революционные эпохи разрушения традиционных связей между поколениями отцов и детей... Резкие изменения вызывают травматический эффект.
Обострение отношений между поколениями “отцов” и “детей” связано с рядом социальных процессов современности. Хосе Ортега-и-Гассет называет главной причиной этого конфликта так называемое восстание масс. Для него человек массы – это владелец, лишенный чувства достоинства. Он не хочет ничего знать об общенациональных и общечеловеческих проблемах. Культ силы, эгоцентризм, пренебрежение к окружающему миру, комфортность существования – его кредо. Это человек без корней и без духовной перспективы, который из альтернативы «быть» или «иметь», выбирает второе.
Конфликтность в отношениях поколений определяется соответствующим типом воспитания, когда детям любой ценой обеспечивают легкую и богатую жизнь, лишенную каких-либо ограничений. Избыточные блага, доставшиеся без труда, приводят к появлению молодых людей, которые свой умственный и нравственный уровень считают более чем достаточным, они не знают проблем и забот, не испытывают обязанностей. “Молодость, как такую, всегда защищали от чрезмерных усилий, – пишет Ортега-и-Гассет. – Она жила в долг. По-человечески так и должно быть. Это как право ей снисходительно и ласково дарят старшие. И как же надо было одурманить ее, что она действительно стала считать это своим заслуженным правом…
Разрабатывая эту тему, Хосе Ортега сделал наброски психологического портрета массового человека как избалованного ребенка или самонадеянного недоросля, у которого растут жизненные запросы, цивилизация при этом всячески облегчила жизнь (от авт. – техника, медицина и т.п.), но он остается неблагодарным, и воспринимает все естественным, как воздух.
«Не видя в благах цивилизации ни изощренного замысла, ни искусного воплощения, для сохранности которого нужны огромные и бережные усилия, средний человек и для себя не видит иной обязанности, как убежденно домогаться этих благ, единственно по праву рождения. В дни голодных
бунтов народные толпы обычно требуют хлеба, а в поддержку требований обычно громят пекарни. Чем не символ того, как современные массы поступают, только размашистей и изобретательней, с той цивилизацией, что их питает?»
Автор уточняет, что массовый человек не обязательно глуп, просто он самонадеянный и тщеславен. Он навязывает везде и всюду свои идеи, несмотря на неподготовленность к теоретизированию, знает, что должно быть и что происходит во Вселенной. Ему нет необходимости слушать, поскольку все ответы он находит в самом себе и поэтому не уважает иных мыслей в полемике, тем самым навязывая другим свои мысли. И это плохо, поскольку массовый человек не обзавелся культурой, правилами, устоями – нет уважения, остается пошлость и варварство. И эти оценки не случайны и эпизодичны, а стержневые в исследовании Ортеги.
Вот, например, как в главе “Век самодовольных недорослей” он описывает выделенный им новый человеческий тип: “В социальном плане психологический строй этого новичка определяется следующим: во-первых, подспудным и врожденным ощущением легкости и обильности жизни, лишенной тяжких ограничений, и, во-вторых, вследствие этого – чувством собственного превосходства и всесилия, что, естественно, побуждает принимать себя таким, каков есть, и считать свой умственный и нравственный уровень более чем достаточным. Эта самодостаточность повелевает не поддаваться внешнему влиянию, не подвергать сомнению свои взгляды и не считаться ни с кем. Привычка ощущать превосходство постоянно бередит желание господствовать. И массовый человек держится так, словно в мире существуют только он и ему подобные. Отсюда и его третья черта – вмешиваться во все, навязывая свою убогость бесцеремонно, безоглядно, безотлагательно и безоговорочно”.
“…Без преодоления трудностей, без борьбы и вечного усилия самореализоваться, самоутвердиться рождается, по словам Ортеги-и-Гассета, варвар с хамским поведением как законный плод цивилизации снисхождения и недисциплинированности. “Когда этот тип начинает преобладать, надо звонить в колокола и кричать, что человечеству угрожает уничтожение, что является практически тождественно смерти”.
И ещё одна цитата: «Все опаснее становится пренебрежение к прошлому ибо каждое новое поколение должно овладеть им во все большей полноте. Чем цивилизация старше, тем больше прошлого за его спиной, тем она опытнее и тем важнее ее исторические знания. Знание прошлого первейшее средство сохранения и продления цивилизации. Но не потому, что дает рецепты преодоления новых жизненных осложнений, а потому что не дает перепевать наивные ошибки прошлого». Это главное, что видит Ортега-и-Гассет.
Приведенные выше особенности «массового человека» будут не в полной мере отражать рассматриваемую нами проблему, если не конкретизировать их на примере самого многочисленного ныне поколения Игрек Y (годы рождения: 1983-2003), которое ныне «заказывает музыку». Его ещё называют поколение Миллениума,.. Питера Пэна,.. Next,.. бумеранга,.. Сетевое поколение…
Оно выходит на вершину влияния, являясь примером в использовании технологий для тех, кто старше и тех, кто младше. Поэтому будет полезно познакомиться с поколением Y ближе.
«Игреки, — пишет Борис Жданов, — не склонны анализировать и перепроверять полученную ими информацию. Если родившиеся в СССР в 70-е годы — это поколение телепрограммы «Что? Где? Когда?», то Игреки не пытаются глубоко копаться в интересующих их вопросах. Для них важнее действие. Игреки же формировались в эпоху гласности, поэтому легко верят на слово.
Основное, чем характеризуется это поколение, – вовлеченность в цифровые технологии, философская парадигма нового тысячелетия (миллениума), новый виток разделения на либеральные и консервативные взгляды. Но главное, как говорят в рамках классической трактовки, – стремление оттягивать переход во взрослую жизнь, а на самом деле – концепция вечной молодости (хотя и с депрессивными интерлюдиями)».
Всмотритесь, вслушайтесь, вчитайтесь в бесконечный информационный поток нашего времени и вы увидите эту бесчисленную когорту молодящихся всезнающих недорослей, своими нарциссизмом, безапелляционностью и пренебрежением к прошлому бороздящих информационные просторы современности.
Они не знают и не хотят знать основополагающие утверждения философов о том, что вся история человечества должна рассматриваться как смена поколений… Что главная функция поколений – передача опыта, предполагающая преемственность поколений… Что смена поколений одна из главных характеристик развития общества… Что осознать себя наследником – значит, обрести историческое сознание.
А теперь риторический вопрос: возможно ли всё это без уважения к старшему поколению и конструктивной дискуссии с ним?! При том, что любая «непримиримая» позиция здесь выглядит по меньшей мере смешно и глупо. Пройдет время и эти же грабли окажутся для «исторических выскочек» или, как заметил Ортега, «варваров с хамским поведением», лучшим воспитателем, да будет поздно.
К сожалению, анализу и освещению проблемы обостряющейся конфликтности поколений современная публицистическая журналистика уделяет крайне недостаточно внимания, подчеркнул Станислав ПОВОД. А ведь это, как свидетельствует сама жизнь, крайне опасное минное поле на пути в наше будущее в условиях исторической смены вех, рождения новых смыслов и давно назревших системных реформ, которые сегодня активно тормозятся.
Для решения поднятых в докладе проблем, прежде всего, в журналистской среде, докладчик внёс и конкретные предложения для рассмотрения в областной организации НСЖУ. Среди них создание постоянно действующей школы молодых журналистов, семинары для них, встречи с ветеранами, организация стажировок в центральных украинских и зарубежных СМИ, создание на базе сайта областной организации информационного хаба для сохранения в практической журналистике утративших работу коллег и вовлечение в неё творческой молодёжи.
Немало интересных мнений и предложений прозвучало также в ходе обсуждения доклада…
(Окончание следует).
